Znaleziono produktów: 117

Ta nowenna może być odprawiana w intencji nawrócenia swojego dziecka, ale nie tylko. Troska rodzica o swoje dziecko, czy to małe, czy już w wieku dojrzałym zawsze powinna się przejawić na modlitwie zanoszonej ufnie do Boga. 

Na podstawie Wyznań św. Augustyna możemy spróbować zrozumieć, na czym polega szkoła rodzicielstwa św. Moniki. W niej dziecko nie jest niewolnikiem, który musi spełnić oczekiwania matki, lecz bliźnim, za którego rodzic odpowiada przed naszym wspólnym Ojcem w niebie.

Bł. Kandyda od Eucharystii dzieli się z nami swą miłością do Jezusa, sztuką życia dla Jezusa i z Nim.

Ta książka jest pomocą dla każdego z nas, dla świeckich, duchownych, osób konsekrowanych, przełożonych wspólnot, rodziców – gdyż w słowach bł. Kandydy odnajdujemy odpowiedź na pytanie: jak w duchu Jezusa i z Nim przeżywać swe powołanie, aktualne zadanie, funkcję i rolę?

„Mój Boże, cóż właściwie doświadczył ten kto nie doświadczył w tym biednym życiu Twojej miłości? Kto nie zanurzył swojego serca w płomieniach Twojej miłości, cóż z nim uczynił? Nasze serce potrzebuje miłować Ciebie, o Dobro najwyższe! Proszę Cię, Jezu, połóż Twoją dłoń na moim sercu i unieś je w tym słodkim poruszeniu miłości. Chciałabym wydrzeć je z mojej piersi i złożyć w Twoich dłoniach, ponieważ chcesz tego bardzo”.

Oddajemy do rąk czytelnika trzy krótkie pisma maryjne: Dyskurs o niezwykłym imieniu Maryi, Piętnaście tajemnic Dziewicy Maryi oraz Reguła Dziewicy Maryi mistrzyni wszelkiej doskonałości, wydane pod wspólnym tytułem, nadanym przez wydawnictwo: O imieniu i cnotach Maryi, napisane przez o. Jerónima Graciána de la Madre de Dios - karmelitę żyjącego w XVI wieku, współpracującego ze św. Teresą z Avila.

W Dyskursie o. Graciána poznajemy tajemnicę imienia Maryi, jak dzieci w szkole, uczące się alfabetu i czytania. Stajemy się dziećmi w szkole Maryi. 

Drugie pismo to opis nabożeństwa do imienia Maryi, polegającego na rozważaniu piętnastu tajemnic jej życia, połączonych z odprawieniem piętnastu Mszy Świętych oraz praktycznych rozmyślań o cnotach Maryi. Tajemnice są podzielone, jak te w ówczesnym różańcu...

Rozważania Ewangelii na każdy dzień. Okres zwykły tygodnie 1-17.

Szukać Jego towarzystwa – czyli propo­nowana w niniejszym zbiorze rozważań karmelitań­ska lectio divina – to pragnienie dzielenia się Sło­wem; to zaproszenie do wspólnej Drogi w blis­kości Słowa. 

Karmelitanka bosa każdego dnia otwiera Pismo Święte, aby spotkać Tego, który nadaje sens życiu przeżywanemu w obrębie klauzury. W ograniczonej przestrzeni otwierają się przed nią szerokie horyzonty Bożego Słowa.

Rozważania Ewangelii na każdy dzień. Okres zwykły tygodnie 1-17.

Szukać Jego towarzystwa – czyli propo­nowana w niniejszym zbiorze rozważań karmelitań­ska lectio divina – to pragnienie dzielenia się Sło­wem; to zaproszenie do wspólnej Drogi w blis­kości Słowa. 

Karmelitanka bosa każdego dnia otwiera Pismo Święte, aby spotkać Tego, który nadaje sens życiu przeżywanemu w obrębie klauzury. W ograniczonej przestrzeni otwierają się przed nią szerokie horyzonty Bożego Słowa.

Poręczne wydanie najważniejszych dzieł św. Teresy od Jezusa w najnowszym tłumaczeniu.

W skład zestawu dzieł św. Teresy z Avila wchodzą: Księga mojego życia, Droga doskonałości, Zamek wewnętrzny, Księga fundacji.

Święta Teresa z Avila w Księdze mojego życia w ten sposób pisała o świętym Józefie: „obrałam sobie za adwokata i patrona chwalebnego świętego Józefa i gorąco mu się polecałam. Widziałam jasno, że zarówno w tej potrzebie, jak i w innych, większych, dotyczących czci i zagubienia duszy, ten ojciec i patron mój wyprowadził mnie o wiele lepiej, niż ja umiałabym prosić.

Nie przypominam sobie, aby, jak dotąd, zaniechał uczynienia czegokolwiek, o co go prosiłam. Jest to zdumiewające, jak wielkich darów udzielił mi Bóg za pośrednictwem tego błogosławionego świętego, z jakich niebezpieczeństw mnie wyzwolił, zarówno ciała, jak i duszy."

To szczególne nabożeństwo do św. Józefa wraz ze św. Teresą od Jezusa.

Pierwsze dzieło św. Teresy od Jezusa, jest autobiografią, w której Święta opisuje swoje życie od dzieciństwa do założenia pierwszego klasztoru karmelitanek bosych w Avila. 

Księga mojego życia nie zawiera jednak wspomnień Teresy, rozumianych w dzisiejszym znaczeniu tego słowa. Jest to raczej biografia duchowa, na którą składają się trzy główne tematy: opis grzechów i nielojalności Świętej, doświadczenie modlitewne Teresy oraz wielkie łaski udzielone jej przez Pana.

O świętym Józefie można mówić, jak św. Grzegorz z Nazjanzu, wynosząc jego godność ponad wszystkich świętych, lub dostrzegać Mistrza codzienności.

Wydaje się, że rozsądek teologiczny korzysta z tych dwóch skrzydeł.

Dlatego z jednej strony skupimy się na geniuszu św.Józefa, szukając źródeł i miary jego wielkości, z drugiej - odkryjemy znaczenie jego duchowego towarzyszenia w codzienności.

Błogosławiona Karmelitanka Bosa z Ragusy przykładem swojego życia uczy nas miłości do Jezusa w Najświętszym Sakramencie Ołtarza, który przez posługę kapłanów przychodzi, aby być Bogiem z nami.

Co objawia sen Józefa? Albo jego przebudzenie? Wszak to również słowo i dzieło Boga!

Niektórzy teolodzy pomijają postać Józefa, ponieważ zapisy o nim są zbyt skąpe. Można by było zaledwie skumulować około czterech rozdziałów. Czy to wystarcza, by budować józefologię? Czy to nie przesada? Książka o. Augustyna ukazuje, że św. Józef budzi się ze zwykłego zajmowania się stolarką budowlaną, jak z mroku prozaicznego zajęcia, do przebudzenia duchowego, w którym przyjęcie potomstwa w osobie Jedynego Syna Wszechmogącego Boga, będzie budowlą duchową, z którą nawet stworzenie świata materialnego nie może konkurować. Mamy tu do czynienia z przebudzaniem do zupełnie nowego widzenia rzeczywistości i do nowego sensu.

Autorka na podstawie listów i wspomnień św. Rafała wiernie odtworzyła przebieg jego życia, które jest przykładem, jak czujność sumienia pomaga człowiekowi utemperować wewnętrzny niepokój, przetrwać burzliwe czasy i dotrzeć do szczęśliwego portu.

Przedmiotem zainteresowania Autorki są zwłaszcza relacje Świętego z rodziną i licznymi przyjaciółmi, które cenił i pielęgnował zarówno w okresie swojej wędrówki, jak i w latach spędzonych w zakonie karmelitów bosych.

Arcydzieło mistyki chrześcijańskiej. „Zamek wewnętrzny” przedstawia w sposób alegoryczny piękno i wielkość ludzkiej duszy, zamieszkanej w swej najbardziej wewnętrznej komnacie przez Boga.

Św. Teresa od Jezusa wykorzystując obraz zamku opisuje etapy swojego życia duchowego, a tym samym życia każdego człowieka oddanego modlitwie.

Święta Teresa posiadała niezwykłą umiejętność rozumienia procesów odbywających się w jej wnętrzu. Umiała niewypowiedzianie jasno, plastycznie, a jednocześnie bardzo prawdziwie je przedstawić. Była obdarzona mocą pozwalającą jej dojrzeć poszczególne sprawy w ich wewnętrznym całokształcie i ten całokształt ukazać w swoim dziele (św. Teresa Benedykta od Krzyża - Edyta Stein).
W wewnętrznym przemierzaniu „Zamku” spotykamy się z naszą indywidualnością, z naszą osobowością, z naszą niepowtarzalnością...

Trudno wyobrazić sobie większe cuda niż te, którymi Bóg obdarzył tę skromną dziewczynę z Palestyny. Przeżyła poderżnięcie gardła, wyzdrowiała z nieuleczalnej choroby, doświadczała ekstazy, lewitowała, miała proroctwa i wizje.

Znamy ją pod różnymi imionami: Maria od Jezusa Ukrzyżowanego, Mała Arabka, Maleńka Nic… Jak żyła ta wielka mistyczka i stygmatyczka? Z jakiego powodu została wtrącona do więzienia i za co odsunięto ją na jakiś czas od sakramentów?

Duch Karmelu opiera się jakby na dwóch elementach: nieustannej kontemplacyjnej modlitwie i ofiarnej czystej miłości. Ten podwójny aspekt sprzeciwia się wszystkiemu temu, co byłoby formalizmem, rutyną, przeciętnością. Mamy głosić i wypromieniowywać z siebie naszym osobistym, ale również wspólnotowym, stylem bycia świętość Boga, świętość Jezusa, świętość Maryi, świętość Kościoła. To jest w Karmelu najbardziej istotne, stąd mamy w Karmelu tych gigantów świętości. Duch Święty chce pokazać poprzez niektóre postacie, co to znaczy świętość, że On jest w stanie uczynić nas świętymi.

Książka ta powstała z pragnienia podzielenia się z czytelnikami ogromnym skarbem, jaki przekazała mi Zelia wraz z bogactwem i głębią swego człowieczeństwa, ze swoim świętym macierzyństwem. To zwyczajne życie, typowe dla każdej kobiety, każdej żony, matki, przeżyte w prawdziwie przykładny i wyjątkowy, nieporównywalny z niczym, święty sposób.

Różaniec cnót Maryi jest przeznaczony dla wszystkich, którzy pragną poznać i naśladować cnoty Matki Bożej. Przeznaczony jest szczególnie dla tych, którzy odziani Szatą Maryi – Szkap­le­rzem świętym – pragną przyoblec się w Jej cnoty, upodobnić się do Niej w postawach wewnętrznych i w zewnętrznym postępowaniu.

Dwadzieścia wybranych cnót Maryi połączo­nych z dwudziestu tajemnicami Różańca świętego można doskonale wykorzystać nie tylko w czasie indywidualnego odmawiania Różańca, lecz także na spotkaniach brackich lub spotkaniach modli­tew­nych innych grup maryjnych.

oronka Szkaplerzna zawiera w sobie głęboki wymiar teologiczny. Jest skoncentrowana na Tajemnicy Męki Chrystusa oraz Tajemnicy Maryi, szczególnie w Jej tajemnicach radosnych i bolesnych. Koronka jednoczy rozważanie Męki Pańskiej z rozważaniem Boleści i Radości Maryi, a tym samym tajemnice Krzyża Chrystusa jednoczy z tajemnicą Szkaplerza św. i przyodziania Szatą Maryi.

Chcąc zbliżyć się do naszej prawdziwej tożsamości, mamy próbować krok po kroku przejrzeć nasze iluzje i stanąć w rzeczywistości z naszymi pustymi, zranionymi rękami. Pierwsza iluzja, z którą mamy się zmierzyć, jest ta, że nie mamy już jakichkolwiek iluzji.

9 listopada 1906 roku umarła Elżbieta Catez, w karmelu w Dijon Elżbieta od Trójcy Świętej. Miała dopiero dwadzieścia sześć lat i cztery miesiące. Jej ostatnimi zrozumiałymi słowami były: „Idę do Światła, do Miłości, do Życia”. Elżbieta od Trójcy Świę­tej, prorok obecności Boga, duchowa córka Reformatorki Karmelu, zaprasza każdego pielgrzyma Abso­lutu, aby szalenie otworzył się „na Światło, na Miłość, na Życie”.

Drabina Jakuba to metoda modlitwy biblijnej, praktyczna wskazówka, jak się modlić Pismem św. To próba połączenia lectio divina i klasycznej metody karmelitańskiej modlitwy myślnej. Jest to także droga modlitwy maryjnej.

Bł. Maria od Jezusa Ukrzyżowanego, karmelitanka bosa z Betlejem, wielka czcicielka Ducha Świętego, w swym posłaniu skierowanym do Ojca Świętego napisała, że zapomina się „o prawdziwym nabożeństwie do Ducha Świętego. Dlatego tyle jest błędu, rozbicia, nie ma pokoju i światła na świecie. Nie wzywa się Światła tak jak należy, a to Światło pozwala nam poznać prawdę”. Wobec tych wyzwań droga Ducha Świętego, Ducha Miłości, wydaje się najbardziej właściwa w czasie, gdy odczuwa się brak miłości. Jednym ze skutecznych rozwiązań jest usilne przyzywanie Ducha Świętego.
Dziś zatem w sposób szczególny jesteśmy wezwani do usilnego przyzywania Ducha Świętego. Pomocą w podjęciu praktyki nabożeństwa do Trzeciej Osoby Trójcy Przenajświętszej może być ten modlitewnik, w którym znajdziemy różne modlitw do Ducha Świętego (litanie, nowenny oraz modlitwy Świętych).