Kubek z krzyżem i medalem św. Benedykta

Dwanaście stopni do dojrzałości chrześcijańskiej. Pochodzący z piątego wieku przewodnik autorstwa świętego Benedykta oferuje doskonałe antidotum na współczesną epidemię stresu i depresji, przytłaczające tak wielu współczesnych młodych i dorosłych.

Jednak język Reguły świętego Benedykta jest średniowieczny, zaś jej najbardziej namiętnymi zwolennikami są klauzurowi mnisi i mniszki.

Jak zatem przełożyć tę starożytną mądrość na rady dla zwykłych ludzi naszych czasów?

Ze szczerością, humorem i wyjątkowym podejściem do klasycznej sztuki, ojciec Augustine, nauczyciel angielskiego i łaciny, trener rugby i surfer sprowadza metodę świętego Benedykta do dwunastu kluczowych kroków na drodze do odnalezienia wewnętrznego pokoju w sposób, który można zastosować w życiu każdego człowieka.

Najwyższej jakości kubek ceramiczny, posiadający nadruk świętego Charbela oraz modlitwę.

Pojemność: 330 ml. Odporny na mycie w zmywarce.

Wysokość: 95 mm
Średnica: 82 mm

Medalik srebrny św. Benedykta. Średnica medalika 8 mm, waga 0,49 g Srebro, próba 925.

Jest to jeden z najbardziej popularnych sakramentaliów.

Medalik św. Benedykta to jedno z najpotężniejszych sakramentaliów Kościoła, łączące w sobie kult Krzyża Zbawiciela z orędownictwem Patrona Europy. Ten konkretny model (M132) został wykonany z lekkiego, trwałego aluminium, co czyni go idealnym wyborem do codziennego noszenia przy różańcu lub na łańcuszku.

Kluczowe cechy produktu:

• Średnica: 2,2 cm (wyraźne, czytelne tłoczenie).

• Materiał: Lekkie aluminium (nie obciąża różańca, nie czernieje).

• Symbolika: Pełne łacińskie formuły egzorcyzmu.

• Zastosowanie: Ochrona duchowa, pamiątka, element różańca.

Co oznaczają symbole na medaliku św. Benedykta?

Symbole na medaliku to skróty potężnych modlitw łacińskich, w tym formuły egzorcyzmu, które mają chronić wiernego przed działaniem złego ducha. Na rewersie, w ramionach krzyża, znajdują się litery CSSML (Crux Sacra Sit Mihi Lux – Krzyż święty niech będzie mi światłem) oraz NDSMD (Non Draco Sit Mihi Dux – Diabeł niech nie będzie mi przewodnikiem). Wokół postaci świętego na awersie widnieje prośba o jego wstawiennictwo w godzinie śmierci: EIUS IN OBITU NOSTRO PRAESENTIA MUNIAMUR.

Przedstawiamy Drogim Czytelnikom kolejne wydanie książki, którą przed laty napisał nasz Współbrat, śp. Ojciec Paweł Sczaniecki. Jego szeroka wiedza, którą dzielił się chętnie ze wszystkimi, Jego osobowość, styl bycia, kaznodziejstwo – to wszystko jeszcze w pewien sposób trwa w atmosferze Opactwa.

Niech więc na nowo jeszcze wyraźniej zabrzmi to, co napisał był o ukochanym przez siebie i przez nas Założycielu.

Założeniem naszym jest dostarczyć ludziom materiału do rozważań nad sensem życia współczesnego człowieka w czasie wielkich przemian, gdy nasza nowa ziemia „rodzi się w bólu”. Może za mało było w Polsce monastycznego czynnika w spojrzeniu na życie duchowe i możliwości rozwijania go w różnych środowiskach. Próbujemy przybliżać naszym Czytelnikom świadectwa zarówno dawnych mnichów, jak i tych, którzy dzisiaj nazywają siebie mnichami, choć realizują życie monastyczne w sposób różniący się od tego, co było przed laty.

Pierwsze i ostatnie słowo Reguły św. Benedykta, to „Słuchaj... dojdziesz”. Przedstawiając tę książkę, proponujemy: „Przeczytaj – skorzystasz”.

Kubek ceramiczny z wizerunkiem świętej Barbary, patronki dziewic, artylerzystów, opiekunki w pożarach i w dobrej śmierci z napisem: „Wyproś męstwo!”. 

Święta Barbara to także patronka górników, marynarzy, architektów, różnych grup budowlanych. Wielkim orędownikiem św. Barbary był papież św. Grzegorz, a także św. Stanisław Kostka. 

Zdobienie kubka zostało wykonane metodą kalkomanii.

Doskonały jako przedmiot codziennego użytku, idealny na oryginalny, a przy tym praktyczny prezent z wielu okazji (lub bez okazji!) dla bliskiej osoby.

Komentarz ten nie jest „naukową rozprawą” o Regule św. Benedykta. Został on stworzony i napisany w bardzo ściśle określonych i kon­kretnych ramach wykładów dla nowicjuszy.

Dlatego może zainteresować jedynie tych, którzy na co dzień zmagają się z proble­ma­mi życia monastycznego w jak najbardziej realnie istniejącym zgromadzeniu albo się do tego przygotowują.

Reguła jest stworzona po to, by nią żyć. Tę treść zawiera jej nazwa „Reguła życia”, jako sposób regulowania i kierowania życiem. Życie jest więc na pierwszym miejscu.