Moc w słabości się doskonali - Amedeo Cencini FdCC (konferencje CD MP3 na płycie)

Cisza, medytacja i adoracja są chrześcijańską drogą duchową, dostępną dla wszystkich. To sesja dla tych, którzy pragną odkryć na nowo i pogłębić w sobie dar modlitwy wewnętrznej. Podczas sesji zostały zaproponowane konkretne formy modlitwy medytacyjnej i adoracyjnej...

Sesję prowadzi o. Marie Jacques de Belsunce przynależny do Wspólnoty św. Jana we Francji, filozof, wieloletni mistrz nowicjatu, kierownik duchowy i rekolekcjonista.

Doktor Frankl przeżył kryzys egzystencjalny w piekle nazistowskich obozów śmierci. Był bliski rozpaczy. Odnalazł jednak w sobie coś silniejszego niż śmierć: instynkt przetrwania. Życie go ocaliło i uniosło ku duchowemu celowi, który przewyższa cierpienie.

Po uwolnieniu z obozu postanowił zacząć dzielić się swoim zwycięstwem nad rozpaczą z innymi ludźmi.

Teresa z Lisieux również przeszła przez noce rozpaczy, depresji nerwowej i egzystencjalnej. Na swój własny sposób zmobilizowała wszystkie siły ducha, żeby nie utonąć. Zakon był jej drogą do celu, który od pierwszej chwili był dla niej jasny. Nigdy nie straciła go z oczu ani z serca. Wysłała ognistą strzałę ku celowi transcendentnemu, ku Bogu! Teresa i Viktor, tych dwoje świadków nadziei będzie nam towarzyszyć na kartkach tej książki, żeby pomóc nam nigdy nie dać się zamknąć w okowach rozpaczy. Noc, nawet najczarniejsza, nie jest w stanie zgasić gwiazd. Wystarczy tylko podnieść wzrok…

Jak pozwolić odsłaniać w sobie piękno? Co czynić, aby piękno naszego człowieczeństwa, piękno naszej osoby stawało się transparentne? Co wspólnego ma piękno z ascezą i dyscypliną?

Bywa, że tak mocno identyfikujemy się z ideałami, iż wypieramy nasze słabości i ograniczenia, ponieważ nie odpowiadają obranym ideałom. Taka postawa prowadzi do frustracji i wewnętrznego rozbicia; przestajemy wtedy rozróżniać między ideałami a rzeczywistością. Nie akceptując własnej niemocy przerzucamy ją na innych, albo odrzucamy siebie. O. Anselm Grün wskazuje na drogę takiego przeżywania napięcia między duchowością „odgórną” i „oddolną”, która prowadzi do całościowego rozwoju człowieka w jego sferze ludzkiej i duchowej.